喻嘉言（—）名昌，南昌市新建县人。爱国儒士、名医。他出生于明室开始衰微的万历十三年()，生活于明室灭亡、清廷建立的变革时代。晚年客居常熟，号“西昌老人”，以示不忘故乡之意。据他的挚友钱谦益《绛云楼俊遇》说；“嘉育本姓朱，明之宗室也。鼎革时，讳其姓，加朱以捺为余，后又易朱以则为俞，向往来于牧斋之门。”
喻嘉言生性聪明潇洒，笃志力学，博通经史诸子百家之学，幼年便能作文。成年以后，便立志业儒，治举学业，习制义八股文，精力充沛过人，与临川陈际泰相结交，称为知己，常相偕远出，云游四方。
喻嘉言有志进入仕途，报效祖国，却总是无由得遂。直到45岁崇祯三年（)，应江西乡试，只考中了一名副贡生，便上燕京，入国子监读书，希望能因此而大有作为。他曾屡次上书朱由检，陈述自己救国救民韵抱负和切实可行的措施，但从没有得到朱由检采纳和重视。后来，只有听从友人的劝告，南下回家，立志读书。
喻嘉言回到家中以后，深感自已在政治上的远大抱负不能实现，加上家庭又发生了变故，意志十分消沉，在58岁左右，竟削发为僧，遁入空门。在学习佛学的同时，也肆力研究医学，刻苦攻读《黄帝内经》、《伤寒论》等审医经典著作，以及历代中医名著。因而深感出家诵佛，普渡众生，只是一句空话，倒不如“不为良相，便为良医”救死扶伤较为现实。不久，便蓄发下山，以行医为业以至终老一生。
喻嘉言没有兄弟，只有姐姐一人。姐姐嫁给靖安县舒某为妻，姐弟感情至为深厚。蓄发行医开始时期，他经常往来于南昌、新建、靖安等地，但更多的时间还是在靖安山村里为群众治病。据《靖安县志》记载：“嘉言居靖安最久，治疗多奇中，户外之履常满焉。”
喻嘉言非常厌恶旧礼教的约束，喜好外出游历，悬壶云游四方，足迹遍及江西、浙江、江苏、安徽一带。当他走到江苏常熟县时，无意中遇见老友大文豪钱谦益，相见大快。由于钱谦益再三挽留，遂定居于常熟县城北门外虞山下，建了一栋草庐医疗所，专为当地贫苦群众治病，喻嘉言便从此专精医术，冠绝当时。
喻嘉言待人至为热情，无论何人，每当有事求他，从不推辞。加上自己精于医术，深受当时医学界所推崇。一些公卿贵人，也慕名来邀请他去做幕客，甚至清政府亦屡下诏书征聘。不过，嘉言早已绝意仕进，不愿受世俗礼法的约束，更不愿为清廷效力，所以都力辞不赴。
嘉言晚年时，深深地感到“吾执方以疗人，功在一时；吾著书以教人，功在万里。”除教授门生弟子之外，他主要精力从事著书立说。崇祯十六年()，嘉言撰成他第一部医学著作《寓意草》，这是我国第一次记载人工种痘病案的一部书。不久，他又继续撰成《尚论篇》和《尚论后篇》凡8卷，还著有《医门法律》6卷、《瘟疫明辨》等，均受到医学界的推崇。这些著作集中体现了他的学术思想，在中国医学史上奠定了他的崇高地位。他不仅被称为清代三大名医，还有“医圣”之称。
喻嘉言除著书外，还在常熟县进行了医学的教学工作，传授医学知识。江苏、浙江、安徽一带许多人纷纷前来受业听讲。他培养了一批有成就的人才，其中以徐忠可、程云来等为尤著。还有著名的哲学思想家陈瑚也特来受业。顺治十五年()，嘉言又大开堂讲学，主要讲解对瘟病学说的见解。这年八月，他突然患中风症，舌卷昏迷，生命垂危达余日，直延至顺治十六年()三月始稍愈。
喻嘉言善奕围棋，康熙五年()，与围棋国手李兆元对奕，不分胜负，达三昼夜，最后局终收子时，溘然长逝，终年81岁。因无子女，由靖安外甥赴常熟，扶柩而归，停放于靖安箫寺。雍正时，经医家曹必聘倡议，由众医迎柩至南昌，安放于城南百福寺中。以后，僧人复于寺旁建喻先生祠奉祀，并将其柩安葬于徐高士孺子墓侧，盖以喻征士配徐高士，相得益彰。当时铅山蒋士铨客居南昌，撰有《喻嘉言先生改葬告词》。年，江西省人民委员会公布其墓为第一批江西省文物保护单位，南昌市文化局又复重修，并立新碑。但不幸“文化大革命”与孺子墓同被夷为平地。后经上级拨款，营葬其衣冠冢于新建西山万寿宫之西，供人瞻仰。
｜文章辑录：戴怡
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