写作缘起
之前为了《临高启明》去收集资料而摸上了知乎，有不少人向我推荐知乎，及至看到了上面一个题为“广东有哪些不出名但比较精彩的历史故事或人物？”的提问，才知道为什么知乎被称为“逼乎”，逼乎答主平均月薪10万是有的，但就是没有任何对我有价值的回答，这时候又有人怂恿我：还不如自己收集资料写一个。所以就有了现在的一系列文章。
从广州的龙脉传说，到三国两晋广州演义，再到南北朝隋唐的广州，目测工程已经过半了，我打算只写到五代十国宋元明为止，一来这个工程太浩大，南北朝隋唐部分我起初的关键词提纲还不到两百个字，现在没怎么展开写，就已经字收尾，估摸着要分8段放出。二来我以明末清初作为截取时间点，往后的资料就没有收集。
此文紧接着拙文《三国两晋广州演义(下)》展开，在写作这个系列的文章时，我希望读者在阅读之时同时可作为广州深度游的指南。
我是正文的分隔线
四海内存知己，天涯若比邻——名僧和诗人交相辉映的初唐广州
时间终于到了贞观年间，兄友弟恭李世民终于成为了皇帝，在他登基前几年，一个叫赛义德·阿布·宛葛素的教士来到了广州，在广州盘桓了几年之后，他在城西郊外——此时的唐广州城仍然很小——的城厢建立了一座清真寺。
唐广州城考证示意，东西界在吉祥路到仓边路之间，南北界为文明路到越华路
利用古河道作为护城河
怀圣寺内，呈现典型中国风格，迥然相异于后世的洋葱头风格清真寺。
这就是位于笔者家隔壁的怀圣清真寺，比较可靠的考据证明它是建于唐贞观元年的中国第一座清真寺。今光塔北门上阿拉伯碑文亦称：“此塔始建于回历一千三百五十一年前，即唐贞观皇帝的第一年。”它至今保持着鲜明的中国汉地建筑样式，和后世的洋葱头西域风格迥然不同。当然，这不是他一个人就能搞得成的，旅居广州的大食和波斯商人也从中襄助不少。
宛葛素在怀圣寺建成不久就去世了，在他归真之后，葬于越秀山西侧的清真先贤古墓，后世俗称“回回坟”，据说除葬有一些历代有威望的教长以外，还另有“四十一贤者墓”。此墓有这么一段神话式的传说：故事也是发生在唐代，按当时伊斯兰教律规定，凡在礼拜祈祷时，绝不能做别的动作，即使刀斧加身也巍然不动。一次，前来传教的四十位先贤正在做礼拜，有一强盗要抢他们的财物。强盗手执利刃，乘他们做礼拜时逐一杀掉。当杀完最后一人时，强盗忽生悔念，也自刎死去了。后人殓拾四十人遗赅时，亦一并将强盗尸首葬于墓边。至今这里还竖有一清代碑刻记述此事。
清真先贤古墓入口
清真先贤古墓·响坟
围绕着怀圣寺和附属的邦克塔——光塔，逐步形成了后世的藩坊，除了伊斯兰教外，当时的广州也有大量的景教徒和祆教徒。唐广州城其城西地标为六榕寺的舍利塔和光塔，从扶胥港驶向珠江前航道的商船可以以此作为参照物，驶向城西的码头区，怀圣寺光塔有一段时间还肩负过灯塔和风向标的职责。
在初唐时期广州，虽然比不上长安的繁华，但也是南天第一都会。而在粤西，冼夫人的孙子冯盎依然遵循先祖太夫人的遗训，不论中央是谁，始终保持着对中央政权的忠诚，多次主动出击将岭南的叛乱倾向消除。作为回报，冯家可以世袭高州最高长官的职位。
即使冯盎对长安显示出足够的忠诚，但仍然遭到了诬陷，不久之后有人告发冯盎谋反，说他已经率兵到领地边境抵御。李世民信以为真，准备派兵前去讨伐，幸有魏徵力谏罢兵。
魏徵认为天下刚定，战事给黎民百姓带来的疾苦尚未平复，战后又有疫病流行，而王者的军队不应为了蛮族轻举妄动，战胜了算不上威武，战胜不了反成耻辱。何况冯盎不像天下未定时那般攻占州县，如今四海安定，他为什么造反还不清楚，应当以仁德之心去安抚他，冯盎感到惧怕，自然会亲自来朝见。
贞观七年，高州总管冯盎派遣自己的儿子冯智戴赴长安觐见李世民和李渊，李渊父子在未央宫设宴款待冯智戴，作为一个偏远地区的豪强土官之子，长安方面对其招待规格相当高，因为双方都知道，冯智戴是冯盎送来的人质，席间李渊令冯智戴吟诗，太上皇笑曰：“胡越一家，自古未有也。”
兄友弟恭李世民
一语成谶太上皇·李渊
大概老李从来没有觉得自己的胡人出身有问题，反而觉得出身北方的胡人和出身南方的越人凑一块十分好玩吧。这次危机以高州方面向长安方面遣子输诚而告终，为此，李世民叹道：“魏徵一席话，胜于十万兵。”当时，大军已经向岭南方面出动，李世民最终下令取消了这次军事行动。
被李世民称赞为“明鉴”而著称的名臣魏徵
不过说归说，在十几年后的贞观二十三年，高州都督，耿国公冯盎薨，朝廷罢高州都督府，分高州地增置恩州，又移高州治到良德，以削弱冯氏势力。
高州·冯盎墓
贞观二年，二十九岁的玄奘为究竟瑜伽唯识学，走上了西行求法的道路。而在十年后，另一位伟大的僧人，在新州，也就是今广东新兴县出生，这位樵夫出身的年轻居士在廿四岁那年也走上了求法的道路，远赴湖北向弘忍法师学法，弘忍所在的凭墓山道场是唐初五十多年的禅学中心，传承了达摩禅的正统。
禅宗五祖·弘忍
他见到弘忍，自称“唯求法作佛”。他面对弘忍的质疑答说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，由于充满禅机的回答而受到弘忍的赏识。他被派在碓房里踏碓，一共八个多月。
这时的弘忍已经年迈，开始要考虑自己法嗣问题了，一日他集合门人，要大家各作一首偈，察看各人的见地，以便付法。大家仰望着神秀，作为弘忍最优秀的大弟子，神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈写在廊下的壁上。
那位在碓房里面每日辛勤劳作的居士听说了这偈语，觉得神秀偈没有见性，也就作了一偈，请人写在壁上。弘忍发现了惠能的见地，便在夜间唤他进房，为他说法，付法传衣，继承了祖位。他就是六祖惠能，他一直是一个不识字，不读经的和尚，所以必须请别人将自己的偈语写上去。
传法完毕的当天晚上，弘忍就送惠能去九江驿回岭南。次日，弘忍门下都知道师傅的衣法尽付与惠能这个臼米匠，有些人气不过就向南追来。其中有一位出家前是武将的僧人，名叫惠明，他在大庾岭上追上了惠能。
当时惠能很干脆地将法衣交给惠明。此时的惠明反而不知所措，表示“远来求法，不要其衣”。传衣虽代表了传法，但有衣并不代表有法。惠明要的是法，惠能便为惠明说法。说法的内容后来传说为：“不思善，不思恶，正与幺时，那个是明上座本来面目”，惠明言下大悟。惠能于是让他向北去化人，惠能这才平安回到岭南。惠明本是弘忍弟子，因为听惠能说法，而作为惠能弟子。而惠能回到广东后过了几年隐居生活。
弘忍在传法两年后就入灭了，在这个以惠能为主角的故事里面，神秀显得低了一头，但事实上，神秀也是非常优秀的禅师，他开创了主张“渐悟”的禅宗北宗，和惠能主张“直指人心，见性成佛”而“顿悟”的禅宗南宗相对，当武则天延请神秀为国师时，神秀却说：“我没有这个资格，传承衣钵是师弟惠能禅师。”
禅宗北宗祖师·神秀
几年之后的广州法性寺，也就是之前提到的王苑朝延寺，它在贞观十九年改名为乾明法性寺，简称法性寺，这一年是仪凤元年，时值正月十五日上元节，法性寺住持印宗法师聚集僧众讲经，佛幡在风中飘动，座中一僧说是幡动，一僧说是风动，混在人群中听讲的一个年轻居士插嘴说：“风不动，幡亦不动，仁者心动。”
禅宗六祖·惠能
印宗非常惊奇，一问之下，才知领受弘忍衣法而流传岭南的，就是眼前这一位。于是普集四众，亲自为惠能落发。为惠能授具足戒。此时惠能三十岁。他作为五祖弘忍传人的身份，更使他受到了广州方面的格外敬重。在惠能埋下头发的地方，寺僧为他盖了座瘗发塔。据说印度有建塔为佛瘗发之旧风，这就可见僧众对惠能的虔敬。六祖瘗发塔在今光孝寺六祖殿前。
古称法性寺，现今光孝寺中的六祖瘗发塔
就在惠能在法性寺弘法的三个月前，另一个年轻人在几百米外的宝庄严寺写下了最后一篇遗作，这个天才年轻人就是廿七岁的王子安，让我们将时光倒回去几个月前，在上元二年，也就是公元年，初唐四杰之首的王勃，在重阳节那天写下了《滕王阁序》。
文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。简称“王杨卢骆”
为庆祝滕王阁新修成，南昌都督阎伯舆于上元二年九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，想不到路过此地，因为文名而作为受邀宾客的王勃却老实不客气提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专派人盯着他下笔。
王子安像
初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“星分翼轸，地接衡庐”，阎公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，马上走出来在王勃旁边看着他写完为止，遂亟请宴所，极欢而罢。
滕王阁，我选取了近似于80年代发行的《四大名楼》邮票中表现滕王阁的角度。
可见王勃是天才不假，但情商一定不太高，“恃才傲物”就是最好的写照，而且可以肯定的是，王勃还是一个坑爹的熊孩子，他成名很早，十六七岁左右就已经授官，早前被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇大赦仅是除名了事。但其父王福畴亦受累贬为交趾令。
王勃也觉得自己太不孝了，在《上百里昌言疏》中，他悔恨无比：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”
古称宝庄严寺的六榕寺，“一塔有碑留博士”就是指王勃
这就是他为什么在南昌装逼的原因——这年春天他从家乡绛州出发省亲，写《滕王阁序》的时候他正在南下的路上，目标是广州，打算从那里出海去交趾。写《滕王阁序》两个月后的十一月，王勃到达广州。在宝庄严寺，王勃见一女子所撰《魕鉴图铭》“韵调高雅，有陈规起讽之意，可以作鉴前烈，辉映将来”，赞赏不已，便为之写了序。所谓魕鉴，就是一种束衣皮带上所饰之铜镜。
这时，适逢宝庄严寺开设法会，因受寺僧宝轮法师托请，写了这篇《广州宝庄严寺舍利塔碑》，记述这次盛典，称颂修塔盛举。是中国文学史上至今已知篇幅最长、内容包罗最广的宝塔铭文，足足有三千余字。
《广州宝庄严寺舍利塔碑》碑刻
次年，王勃在北部湾渡海时溺水惊悸而死。越南北部的义安省宜禄县宜春乡原建有王勃墓地及祠庙，墓地及祠庙在年被美军飞机炸毁，今只存王勃雕像。
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广州土著归化民
伪军迷，吃货
