“汗褂子”我们时常会看到这样的人，不“尤人”，却“怨天”。在冷得流鼻涕的寒冬腊月，他骂冬天，说“还是夏天好啊”；在热得冒汗的盛夏三伏，他骂夏天，说“还是冬天好啊”。其实，寒暑易节，四季交替，本是自然规律，不可能因为人们的好恶而改变。酷暑确实难熬，有些人只好“打赤膊”了，甚至还会说“巴不得扒掉一层皮”。冬天穿衣服，是为了保暖；夏天穿衣服，是为了遮羞。夏天的衣服极其简单。“背心”最简单，但是“背心”从字面上是不好解释的。不能说“违背良心”，也不能说“背负心脏”，最多能解释为“后面是背，前面是心”。“背心”在南昌方言里叫“背褡子”，是有道理的。古时候的“背褡子”，是用一块长布，中间挖个圆洞，从头上套进去，于是乎肩上就“搭”着前后两片布。这是古代最简单的上衣，一直延续到上世纪中叶，北方的农村的一些青少年还在穿。“汗衫”比“背褡子”多了两只袖子，因为圆领，所以又叫“圆领衫”。年轻人大都不喜欢“汗衫”，只有老人装着还比较适合，因此民间直接把它改名为“老头衫”了。现在社会上流行“t恤”，南昌话叫“踢雪”，现在的“背心”“汗衫”“t恤”都是针织的，轻薄舒适。可是，我们小时候在夏天只能穿“汗褂子”，式样像今天的“衬衫”，春秋时是内衣，夏时是外衣。“汗褂子”棉布厚实，密不透气，夏天穿起来真的是“汗流浃背”。现在，人们所穿的衣服，几乎无一例外是在服装店买的，可是，我们小时候穿的衣服都是母亲做的。“慈母手中线，游子身上衣”所凝聚的慈母深情，现在的青少年大概是无法亲切感受了。我们南昌人所说的“汗褂子”，在古代叫作“汗衣”。东汉末年，著名学者刘熙编写了一部专门探求事物名源的大作——《释名》。其中记载：“汗衣，近身受汗垢之衣也。”过去的南昌人有两种说法：一是“贴肉的衣服”；二是“汗睏（kun）的衣服”。“贴肉”即紧贴着肉体皮肤。如《水浒传》第四十九回：“孙新宰了两口猪一腔羊，众人尽吃了一饱。顾大嫂贴肉藏了尖刀，扮做个送饭的妇人先去。”所以，“贴肉的衣服”很容易理解，应该相当于今天的“内衣”。“睏”是“睡觉”的意思，是江南一带的方言。例如《老残游记》第五回：“我睏在大门旁边南屋里，你老有事，来招呼我吧。”还有一首古代长工歌谣：“芙蓉花开十月中，牵砻（lóng）做米闹重重。当家吃粮呼呼睏，长工大老牵夜砻。”（译：芙蓉花开，正是十月中。碾谷磨米，忙得不停工。东家老爷吃饱了饭，睏得呼呼叫。我们长工不得停歇，连夜打通宵。）因此，“汗睏的衣服”就大致相当于今天的“睡衣”。但是，过去的“汗睏的衣服”和今天的“睡衣”有天壤之别。今天的“睡衣”华贵而高雅，可是我们过去“汗睏的衣服”却是破烂不堪的“缝缝补补又三年”的旧衣服，大都是“穿不出世”（因为太破太旧，不能穿出来让外人看见）而成为“汗睏的衣服”。就以“汗褂子”为例吧，在五成新以前，它是“贴肉的衣服”，在五成新之后，它只能是“汗睏的衣服”。作者介绍

黎传绪男年12月31日出生汉族江西科技师范大学文学院教授、硕士生导师、语言文字研究所所长、地方文化研究所副所长。江西省省情教育专家、江西省高等院校名师、江西省语言文字工作委员会首席专家、江西省语言文字工作专家小组成员、南昌市语言文字工作委员会专家组成员，10年来致力于南昌地方文化的研究。其学术成果在我省及全国语言文字界颇具影响。